На наш электронный адрес пришло письмо от человека, как я понимаю из написанного, радикально настроенного мусульманина. Человек приславший статью назвался Марс Задунайский, что странно уже само по себе – ну и пусть! Человек утверждает, что «в настоящее время «ермаковцы» повывелись.» - т.е. я так понимаю русского человека на Руси более нет!!!

 Мы в общем не хотим и не собираемся в дальнейшем публиковать темы с религиозными призывами и утверждениями, так как 28 статью конституции РФ еще никто не отменял и «человек вправе свободно и гласно исповедовать свою веру, не подвергаясь преследованиям и дискриминации со стороны государства и общества» т.е. и навязывать, и утверждать мы не имеем ни юридического, ни морального права.

Публиковать же темы раскрывающие какое-либо вероисповедание – это можно, но пока нет желающих вести подобные блоги – думаю будут в дальнейшем.

В этом случае человеку хочется высказать свое мнение – ну чтож – для этого мы и создавали наш сайт – для этого мы и работаем. Ну чтож – представляем статью присланную Марсом Задунайским:

В местной прессе было опубликовано обращение главы городского округа Г.Д. Никитиной. В нем говорится об орга­низации добычи отделочного камня пироксенита, залегающего в Синей горе. Для выявления мнения населения по данному поводу поставлены два вопроса:

1. Отдать под разработку вышеуказанное месторождение, что дает дополнительные рабочие места, налоговые поступления, от­числения в бюджеты всех уровней.

2. Организовать заповедник и сохранить Синюю гору в перво­зданном виде для будущих поколений.

Совет ветеранов п. Баранчинский обращается ко всем жите­лям поселка с просьбой высказать свое мнение по данной теме. При этом можно звонить в управление поселка по тел. 5-21-36, либо выходить на местную прессу. И это надо успеть сделать до 26 ноября.

Мы с вами понимаем, чем грозит разработка пироксенита эко­логии поселка. Вспомним, более десятка лет назад по данному воп­росу был референдум. В те времена мы отстояли Синюю гору, нужно отстоять ее и сейчас!

Совет ветеранов поселка Баранчинский

Из Тулы ли Русский самовар?!

Исторически считается (т.е. документально подтверждено), что первые русские самовары появились в Туле. Известно следующее, что: «В 1778 году на улице Штыковой, что в Заречье, братьями Иваном и Назаром Лисицыными изготовлен самовар в небольшом, поначалу, первом в городе самоварном заведении. Основателем этого заведения был их отец, оружейник Федор Лисицын, который в свободное от работы на оружейном заводе время, построил собственную мастерскую и упражнялся в ней всякого рода работами по меди».

Самый же древний самовар, которому около 3700 лет, найден в Азербайджане (Шекинский район) и он древнее, чем Египетский, возраст которого около двух тысяч лет. Приборы такого типа давно были известны в Китае, но они не служили для приготовления чая.  

Эльдар Рязанов

Меж датами рожденья и кончины,
А перед ними наши имена,
Стоит тире, черта, стоит знак «минус»,
И в этом знаке жизнь заключена.....

Все, что Вам не нужно знать о пиве, если Вы собираетесь его пить
Т.Андреева
К.Красовский

Почему мы пишем о пиве сейчас?

15 декабря 2000 года появилось постановление №16 главного государственного санитарного врача Российской Федерации "Об усилении Госсанэпиднадзора за пивоваренной продукцией".

Обеспокоенное ростом потребления пива, Министерство здравоохранения России предприняло действия, направленные на включение пива в число алкогольных напитков. Министерство хочет ввести ограничение на содержание алкоголя в пиве и запрет на рекламу крепких сортов пива на телевидении, а также установить минимальный возраст для покупателей и потребителей. Главный санитарный врач России Геннадий Онищенко призвал другие министерства стимулировать производство безалкогольного пива.

КТО ЖЕ ОН, ЕРМАК АЛЕНИН?

Давайте вместе разберемся. Тут высказывали мнение, что Ермак разбойник и грабитель – возможно! Но у большинства людей, особенно на Урале и Сибири – Ермак ассоциируется с Героем – однозначно. Все что открыто, построено, разработано, достигнуто – все связывали с Ермаком – Ермак был больше чем просто Герой и атаман, он стал некоторым божеством для Уральцев и Сибиряков! Давайте вместе исследуем личность Ермака и то время когда он жил! Пойдем путем программы Леонида Парфенова (как нам и советовали некоторые наши читатели) «Хребет России». И так – Ермак…

В вопросе о личности Ермака ученые до сих пор не пришли к единому мнению. Чаще всего его называют выходцем с вотчин промышленников Строгановых, ушедшим затем «полевать» (полева́ть, полю́ю, полю́ешь означает - Охотиться. - Словарь Ушакова ) на Волгу и Дон и ставшим казаком. Другое мнение: Ермак — благородного происхождения, тюркских кровей…

Приказ Министерства внутренних дел Российской Федерации от 2 марта 2009 г. N 185 "Об утверждении Административного регламента Министерства внутренних дел Российской Федерации исполнения государственной функции по контролю и надзору за соблюдением участниками дорожного движения требований в области обеспечения безопасности дорожного движения"

*     Опубликовано 7 июля 2009 г.

*     Вступает в силу: 1 сентября 2009 г.

Зарегистрирован в Минюсте РФ 18 июня 2009 г.

Регистрационный N 14112

Тёща — мать жены, это родственник, который появляется в результате заключения брака. Отношения между тёщей и мужем её дочери обычно являются напряженными, что находит свое отражение в фольклоре. Существует множество анекдотов про тёщу. Даже самый невинный анекдот о тёще — из разряда черного юмора.

Возникновение конфликта между зятем и тещей психологи объясняют так называемым семейным сценарием. Согласно статистике, теща в пять-шесть раз чаще инициирует конфликт, чем зять. Проблема обостряется, если тёща, её дочь и муж дочери (зять) живут на одной территории (жилплощади — квартира, дом).

НО ВСЕЖЕ ТЕЩА - РОДНОЙ ЧЕЛОВЕК И В ДЕНЬ ЕЕ РОЖДЕНЬЯ - ПОЗДРАВЬТЕ ЕЕ - ЗЯТЬЯ!!!

Про Ермака Тимофеевича

 Предания о Ермаке широко бытуют на Урале. В более ранних рассказах Ермак изображен предводителем казачьей дружины, отправившейся в Сибирь, чтобы «заслужить себе помилование царя» за грабежи на Волге. Предания, записанные в 50—80 гг. нашего века, воссоздают известный по летописям путь Ермака Тимофеевича по уральским рекам, подробности сибирского похода, обстоятельства гибели Ермака. Часто Ермак выступает в преданиях борцом за социальное освобождение народа, и, таким образом, он встает в один ряд с «вольными людьми», оставшимися в памяти горнозаводского населения Урала. В ряде рассказов он осмыслен как уральский герой не только по месту деятельности, а и по происхождению: «Ермак родом из чусовских казаков». Время действия Ермака и его дружины не всегда совпадает с историческим временем Ермаковского похода в Сибирь, в большинстве преданий деятельность Ермака перенесена в тот период, когда по Чусовой уже начался сплав барок и плотов (то есть с XVI века в XVIII, XIX века). В обрисовке социальных симпатий Ермака Тимофеевича фольклорные рассказы весьма определенны: он опустошает купеческие, помещичьи, царские барки, а «рабочих он не шевелил, он шел за рабочий класс...». В преданиях о Ермаке ярко проявляется традиция старинных народных эпических песен — былин. К примеру, в гиперболизации воинского снаряжения героя и его дружины (двенадцати или девятипудовая кольчуга Ермака, богатырские котомки его дружинников). Так же часто возникает и мотив хитрости, ловкости Ермака, нарядившего в солдатскую одежду соломенные чучела и тем обманувшего противника. Многочисленные предания о Ермаке показывают, что народ прочно держит в памяти важные события своего исторического прошлого.

ВАШ КОМПЬЮТЕР - НАША ЗАБОТА! ЛЮБЫЕ КОНСУЛЬТАЦИИ!

"Я пользуюсь браузером Mozilla Firefox - но заходя на Ваш сайт, у меня в браузере не отображается меню, реклама и банеры. Параллельно стоит браузер Opera в котором все работает нормально! Почему это может быть!? Подскажите пожалуйста!"

Легенды и предания об уральской древности, рассказанные нашими современниками

 Богатырь в пещере

 Моя мать из Чердыни. Ее двенадцати лет оттуда вывезли. Она много рассказывала, а я был большой любитель слушать, и память у меня была хорошая. Там, где-то около Ныроба, есть очень большая пещера. Такая большая, что надо целый фунт свечей, чтобы ее выходить. В этой пещере, она рассказывала, сидит не то разбойник, не то богатырь. Косая сажень в плечах. Богатырь сидит возле стола, а рядом конь стоит в полном снаряжении. На полу возле богатыря палица, что ли, лежит. Кто заходит бедный человек в пещеру, выдвигай из стола ящик и бери оттуда одной рукой горсть золота, а другой — серебра. Ну, сколько в горсть-то уйдет: не больше, как рублей, поди, сто, даже если золота, а больше нельзя. Взял и ящик опять задвинь в стол. Какой такой богатырь, то ли заклянённый, то ли до времени он сидит, не знаю уж. Я думаю, что в ту пещеру и вход-то завалился, и сам богатырь с конем уже иструхли. Так вот я слышал от своей матери.

Зап. в г. Шадринске в 1940 г. от маляра и жестянщика,
местного уроженца С. С. Каргаполова, 1874 г. р.

Урал в древних легендах

 Рассказы античной древности о северных землях - Урале и Сибири относятся к тому далекому времени, когда эта местность была весьма мало известной.

 По свидетельству древнегреческого историка Геродота (V век до н. э.), широко использующего мифы и легенды:

 «...у подошвы высоких гор живут люди от рождения плешивые, плосконосые, с продолговатыми подбородками, имеющие свой особенный язык. А что находится выше этого народа - никто не знает. Путь пресечен высокими горами, через них никто не может перейти. Плешивцы рассказывают ...будто на горах живут люди с козьими ногами, а за ними - другие, которые спят шесть месяцев в году».

 Цит. по кн.: М. П. Алексеев.
Сибирь в известиях западноевропейских путешественников и писателей XIII - XVII вв.
- Иркутск, 1932. - Т. I. Введение. - С. XX - XXI.